5 - حبّ الأنصار للمهاجرين بلغ مبلغ الإيثار والتّضحية في حياتهم ؛ بحيث لم يحسّوا في صدورهم شيئا من الحاجة والشّحّ . 6 - وقد وصف المهاجرين بأنّهم هم الصّادقون ، والأنصار بأنّهم هم المفلحون ، بصيغة تفيد الحصر تعبيرا عن بلوغ الصّدق والفلاح في الطّائفتين ، مبلغ النّهاية والكمال . 7 - ولم يكتف القرآن بذلك حتّى تلاها ب وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ الحشر : 10 ، فقد حفظ القرآن تلك الجوّ الهادئ الصّافي فيمن جاءوا بعد المهاجرين والأنصار حتّى يحبّونهم من دون غلّ في قلوبهم للّذين سبقوهم بالإيمان ، ويقدّرون سبقهم بالإيمان ، ويعدّونهم إخوانا لهم . 8 - كلّ ذلك ألزمنا تقديرهم جميعا ، وأن لا نسيء النّظر إليهم ، ونفرّق بينهم وبين المنافقين الّذين وصفهم بعد تلك الأوصاف الحميدة للمهاجرين والأنصار والّذين جاءوا من بعدهم بقوله : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ . . . الحشر : 11 ، وهذا دأب القرآن في التّفريق بين المؤمنين وبين المنافقين ، لا سيّما في آيات سورة التّوبة ، لاحظ « ت وب : تابوا » . د - ( 50 ) ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ . . . آل عمران : 119 : 1 - جاءت خلال آيات من سورة آل عمران تحاكي علاقة المؤمنين بأهل الكتاب خاصّة المنافقين من اليهود ابتداء من وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ آل عمران : 69 ، وانتهاء ب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ . . . آل عمران : 118 إلى 120 . 2 - تخاطب المؤمنين تنديدا لهم بأنّكم تحبّون أهل الكتاب ولا يحبّونكم ، أي بلغت شدّة نفاقهم حتّى اشتبه عليكم أمرهم ، فتحسبونهم محبّين لكم فتحبّونهم ، ولكنّهم لا يحبّونكم . وقد ذكر الفخر الرّازيّ سبعة وجوه من أسباب هذا الخطأ « خامسها : أنّهم يظهرون لكم محبّتهم للرّسول نفاقا ، وهم يبغضون الرّسول » . وعند ابن كثير « يظهرون لكم إيمانهم نفاقا فتحبّونهم » ويؤيّده ما بعدها وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ . . . ولا بأس بذلك فإنّ للنّفاق ذرائع وأساليب ، تختلف بحسب الأحوال والأشخاص . 3 - وقيل : تريدون لهم الإسلام - وهو خير الأشياء - وهم يريدونكم على الكفر - وهو الهلاك - وردّوه بأنّه توبيخ على إرادة إسلامهم ! ! 4 - معلوم أنّ هذه الآية جاءت في فترة خاصة من علاقة بعض المسلمين باليهود ، ولا تشمل المسلمين جميعا ، لا في العصر الأوّل ولا في غيره ؛ إذ لم يعهد أنّ كلمة المسلمين اتّفقت على حبّ الكافرين في يوم من الأيّام ، قاله مغنيّة .